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醉美克什克腾之草原风情的白音敖包

2018-12-1 16:53| 发布者: travel2012| 查看: 300| 评论: 0

摘要: 在克什克腾讲白音敖包不是单指一座敖包,通指白音敖包国家级自然保护区。蒙语“白音敖包”是“富饶的山”的意思。 白音敖包自然保护区保护区由于独特的地理位置和生态地理环境,形成了别具一格的自然景观和人文景观 ...
在克什克腾讲白音敖包不是单指一座敖包,通指白音敖包国家级自然保护区。
蒙语“白音敖包”是“富饶的山”的意思。 白音敖包自然保护区保护区由于独特的地理位置和生态地理环境,形成了别具一格的自然景观和人文景观,山、水、沙、林、花和草交相辉映,加上高耸的云杉生机盎然,使这块土地成为镶嵌在内蒙古草原上的一颗明珠。 

白音敖包自然保护区最高点,是一座由火山灰质岩形成的凸起的山峰,海拔高度为1498.9米,这个山峰就叫白音敖包,自然保护区就是以它的名字命名的。白音敖包是克什克腾旗五大敖包之一,是贡格尔草原上蒙古族祭祀的圣地。每年阴历五月十三,人们都要到这里祭祀,祈求平安富有。
在山顶俯视,可阅览白音敖包自然保护区沙地云杉林的全貌。

白音敖包自然保护区位于浑善达克沙地边缘,地貌由垄状固定沙带以及半固定和流动沙丘构成(沙丘多呈新月状),沙带高度6—10米,沙层厚度10—100米。骑乘骆驼漫游于沙地之上,伴随着驼铃声体会跋涉于大漠之中的艰辛,享受奔赴绿洲后的兴奋,提高人人爱护大自然和保护大自然的意识。

据史料记载,这片沙地云杉林原为兴安落叶松、油松混交林。由于森林火灾和战争破坏及气候条件的变化,大约三、四百年前,落叶松和油松开始衰落,逐渐被适应沙地生长的沙地云杉取代,形成沙地云杉纯林。
沙地云杉也是世界珍稀树种“生物基因库、活化石”红皮云杉林,世界上唯一的“沙漠神树”,目前仅存十几万亩,集中成片的也只有3万多亩,又都集中在内蒙古自治区克什克腾旗。这片沙地云杉最大树龄有500—600年,最小的树龄也有100年之久。
波澜壮阔的云杉林,林象整齐,林势雄伟,挺拔俊秀,雍容壮观,树型似塔,干紫红、叶翠绿,无论是炎炎盛夏还是冽冽寒冬,它都翠绿欲滴,犹如一块青黛点缀于大漠之中,被当地牧民视为“神树”。
沙地云杉属浅根系树种,它的侧根系较发达,根长是树干的3倍,由于它的根系蔓延交织,盘根错节,所以可以聚拢散碎的细沙,对防风固沙有特殊效果。

在白音敖包自然保护区,贡格尔河横贯保护区北侧,敖包河由保护区南缘徜徉而去,河水清澈,川流不息,两岸绿草如茵,犹如两条白飘带,将整个沙地云杉群落构成了一幅“森林—草原—河流”锦图。

每年的夏季,是白音敖包景色最美的时候,敖包山下沙地云杉间野花开遍山岗、草坡,将草原点缀得绚丽多姿多彩。

在白音敖包,蓝天上飘着片片雪一样的云,草原上牛羊成群,一幅优美的草原牧歌画卷展现在眼前。

白音敖包自然保护区位于内蒙古赤峰市克什克腾旗西北部, 距经棚镇75公里, 东北临查干套海河, 西北与巴彦查干苏木相连 , 东南部接白音敖包林场 , 西部 、 西南部与达里诺尔草原相毗连 。 保护区总面积13862公顷,其中沙地云杉林面积为1947公顷。 

各地到白音敖包(图中云杉奇观)的交通及距离图。

白音敖包的概况介绍完了,你一定是想去了!!下面我出路书。
从东北过来的可以走呼(和浩特)海(拦尔)大通道直接到克什克腾的旗政府的在地经棚镇,华北包括华北以南过来的东走赤峰,西走张家口再走呼(和浩特)海(拦尔)大通道直接到克什克腾的旗政府的在地经棚镇,然后沿303省道西行40公里左右,遇三岔路口(此处路北有一个加油站)向右拐一直向西再行30公里即到白音敖包自然保护区。华北包括华北以南过来的也可先到锡林浩特市,再走303省道东行100公里左右到刚讲的三岔路口左拐北行也能到白音敖包自然保护区。

我们是由经棚西的浑善达克沙漠的浩来呼热乡所在的营地东行70公里到经棚镇,然后西行走303省道。
路两边就是一望无际的贡格尔草原。

到三岔路口右拐,离沙地云杉景区还有35公里。

经过30多公里的贡格尔草原。

当远处突现一座山峰时,来过的朋友告诉说:白音敖包到了,那就是白音敖包山。
那山下的成片的林木就是沙地云杉。







这就是沙地云杉树,前面有介绍就不多说了。

沙地云杉林中的敖包。 
敖包是蒙古语,意即" 堆子" ,也有译成“脑包”、“鄂博”的,意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地,多用石头或沙土堆成,也有用树枝垒成的,今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志,后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
牧人每次经过敖包,都要在敖包上放几块石头;客人每到敖包前,一般都要按蒙古族习俗顺时针绕包三周,同时心中许愿,并在敖包上添加石块以求心愿得偿。 一般都扔3、6、9块石头,带表六六大顺或吉祥等。
敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代,蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜,从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。
蒙古族祭祀敖包并崇拜有加,大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载:成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时,藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去,成吉思 汗下山后说:不罕山掩护了我,保住了我的性命,我将每天祭祀,每日祝祷,让我的子孙都知道这件事。说完,即“挂其带于颈,悬其冠于腕,以手椎膺,对日九拜,酒奠而祷。”元代,忽必烈曾制典,封建皇帝与蒙古诸王,每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远,群众就“垒石像山,视之为神”(见《蒙古风记》)。这种山只是“像山”,不是自然的山,是人用石头或土堆起来,所以蒙古语称“敖包”。



沙地云杉能保存至今,有一个古老而神奇的传说。相传在很久很久以前,有一天,在太阳要落山的时候,忽然,天空中霞光万道,彩云飞舞,万鸟齐鸣。太阳落山后,天上的星星明亮闪烁,甚是迷人。这种奇特的景象,使当地民众兴奋不已,欢呼雀跃。第二天,当人们一觉醒来的时候,开门一看惊呆了,只见远处山坡上长满了高大挺拔的松树(沙地云杉)。惊奇之后,随之而来的是兴奋,因为这片森林将改变当地民众的生存环境和生存条件。

  不久,来了一位德高望重的大喇嘛,他在森林内观望了许久,自言自语道:“宝地,宝地呀!”于是,他就在林间空地建造了一座喇嘛庙,从此,一年四季来这里朝圣的人络绎不绝, 终日香火不断,真是兴旺得不得了。顶盛时期,寺院里有喇嘛30多位。

  又过了几年,大喇嘛决意离开这里,寺院里所有喇嘛跪拜送行,只见大喇嘛飘然向西方而去,消失在天地间。第二天天亮后,人们发现这片沙地云杉向大喇嘛离去的方向移动了很多,如果不想办法把这片森林锁住,这些沙地云杉就要离开这里了。众喇嘛发现这片森林里有一棵神树,也叫树王,就是它在带头移动。有人出注意说,做一条铁索链子,用它将树王锁住;这一招果然灵验,树不走了。

  为保护好这片森林不遭砍伐和破坏,喇嘛制定了民规乡约,称这片森林都是神树,它能保护一方平安,谁要砍伐必遭灭顶之灾。因此,这片沙地云杉得以保存至今。 



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